小东郢

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走进淮南寿县 了解明初期大移民这段悲伤历史

返回>来源:未知   发布时间:2019-06-05 22:03    关注度:

  土生土长的寿县人,若是是同姓人,碰头后晓得对方和本人一个姓氏后,一般会开个打趣:“五百年前是一家”。土生土长同姓的寿县报酬何说五百年前是一家呢?这个背后有什么样汗青现实!这个“五百年前”从何时算起的?这都要源于明朝初期那次全国性大移民,500年的时间也就明朝初期1400年前后到清末1900前后的时间,到了今天曾经不止500年,下面就聊聊:寿县人,“你”从哪里来,这个话题。

  落日西下的寿县古城图片

  一、明朝初年为何要全国大移民到江淮和华夏地域?

  中国的华夏和江淮地域,自古以来就是兵家必争之地,汗青上汉族人已经呈现差点就被消亡的事务。最严峻的就是东晋十六国期间的“五胡乱华”那次,胡人成立的后赵,在后赵皇帝石虎统治的15年时间里面,包罗汉人在内各族人民惨遭搏斗和熬煎。要不是一个叫冉闵汉人(石虎的养孙)奋起抵当,估量那次汉人根基上就毁灭了。到了南宋期间,淮河又是宋金坚持前沿阵地,除去从戎的,由于留在这块地盘要兵戈,估量能跑的也跑差不多了,不是投亲就是奔友了,因而这个处所生齿是不会多的。1230初期,蒙元忽必烈为了覆灭南宋,就是和南宋打了40多年仗,蒙古铁骑横扫江淮及华夏,死去几多人,就没法说得清了。并且蒙前人还干了一件至今让汉人都无颜面临工作:就是为了防止汉人抵挡,每五家派驻一个蒙古兵,担任把守这五家,把做饭的用菜刀,锅铲,以及耕具等凡是有铁的物件都集中一路由这个蒙古兵把守,那家要做饭用菜刀,先要申请,用完要还归去,并且蒙前人还要这五家的孩子喊他“鞑鞑”或“鞑子”,后来就演变成“大大”和“大”,其其实上个世纪70-80年代,寿县农村还有小孩喊本人父亲或则叔叔为“我大”或则是“大大”的,这里面隐含的是一个无法启齿耻辱史。

  寿县古城南门

  到了元末,朱元璋等起兵抗元朝,据史料记录,蒙前人三次血洗凤阳县。起义兵刘福通保的“小明王”在安丰城建都8年,不成是安丰城在所难免,毁于烽火,就连安丰路下辖8县1州也是在所难免。《元史.地舆志》安丰路所辖的八县一州:寿春县、安丰县、下蔡县、霍邱县、蒙城县、定远县、怀远县、钟离县及濠州,仅有户17992,生齿:97611人,(元初安丰路辖:安丰、寿县、霍邱。后添加到八县一州),这个地区面积有多大呢?估量有一万平方公里,而生齿就9万多人,和此刻大一点城镇生齿差不几多。地广人稀,明初的皇帝为了不变华夏地域,添加生齿和财务收入,不得不走山西,江西、山东等地收到冲击较少山区移民过来。

  二 事实有几个地标的目的寿县移民了,移民有几种体例?

  第一、史乘记录的是有三个处所大规模向安徽和华夏地域移民,当然零散也有,好比朱元璋迁江南豪强到凤阳也有几回。严酷地说这三个处所移民迁出地堆积的直达站:排在第一就是山西洪洞大槐树,听说这个槐树其时有个老鸹窝;第二就是山东济宁下面兖州的枣林庄;第三就是江西鄱阳的瓦宵坝。寿县迁入的移民,这三个处所都有,可是根基是山东枣林庄集散直达过来比力多,山西洪洞大槐树根基在河南华夏一带,瓦宵坝移民迁入地次要是其时安庆府,也有最远到六安和寿县南的。可是寿县很多多少人说祖上告诉他是山东老鸹巷,可是史料从来就没有查到山东老鸹巷这个记实。可能是洪洞县大槐树上老瓜窝和山东混合后耳食之言吧。

  山西洪洞县大槐树

  此外,还有寿县人及霍邱一带后世修谱把三个地址都写上了,说是山西洪洞县迁徙到山东枣林庄,山东枣林庄迁徙到瓦宵坝后,又从江西瓦宵坝迁徙到寿县、霍邱,这一看就是弄不清到的是哪里迁徙出来,干脆把三个处所都写上算了,若是从山东枣林村迁徙出到江西,那是要颠末安徽,何须绕个大圈跑到江西瓦宵坝的移民集散地,再坐船到安徽来呢。并且这是当局组织的强制移民,不是你想到哪里就到哪里的。寿县报酬何把上茅厕,说成“解手”就是个很好的佐证,“解手”这个词,是由于被强制迁徙过来的,官府为了防止逃跑,就把老苍生反剪双手捆成一串,防止你逃跑便于押解,被押解的人路上如果便利的话,就请求官差解开双手,因此叫“解手”就是上茅厕便利的代称了。以致于此刻还有寿县当地白叟走路喜好双手反剪,可能也是由于这个来由吧。也许你会问,莫非家谱记实都不靠得住吗?还真的不必然靠得住,因明初不答应私家修家族谱牒,到明中后期才铺开私家修家族谱牒。这时候最少曾经过了5代人以上,过去农村文化普及率低,光靠口授必定会出差错的。并且过去人在修谱的时候,对于搞不清的现实,一般就是乩谱,乩(音读 jī)就是占卜的意义,对于祖上不清的现实,选几个备选方案,然后抽签决定选哪个,作为修谱根据。

  江西瓦宵坝图片

  第二 从山东“屯田调卫”迁徙到寿县来的。

  1、明代戎行是实行屯田卫所制,在各地驻军的,并且从戎是世袭的,答应带妻子孩子一路来到你屯田驻扎的处所,这个就相当于解放后新疆出产扶植兵团一样。其时一个卫有兵5600人,明代的寿州卫所就是从山东调卫过来的,假如这小我生了三个儿子,那他大儿子承父业就是从戎,余下两个就只能在附近开荒种地了,到了他的孙子那一辈可能就有10摆布,除去一个子承父业从戎外,其他的也仍是种地,假如这个儿女没有男丁,那就走兄弟儿女里面选个做从戎的接棒人。在《寿县志 - 姓氏》志书中写道:“尹氏 ,时际元末,群雄并起,于宋和靖处士尹焞之七世诸孙中,有兄弟三人:长世元,次世功,幼世位,族居山东济宁州老生塘,集丁壮三千余人,结寨自固,后从明上将徐达定山东、克大都有功,诏进世元为昭勇将军。洪武十四年(公元1381年)擢世元为长淮卫批示使世袭卫千户,世功为长淮卫千户,世位为卫百户,兄弟三人遂率兵南下,屯田淮上,而安家于寿州南乡青莲寺(寿县十字路),为南迁尹氏之祖。”上面所说尹氏兄弟带来的3000多人,其后人分家在其时屯田卫所的四周了。

  国度汗青文假名城寿县

  2、明代军屯人员是怎样分驻各地的。其时一个卫是5600人的编制,相当于此刻一个旅的人数。一个卫所分成五个千户所,每个千户所1120人,相当于此刻一个团的编制。一个千户所下辖10个百户所,相当于此刻一个连的编制军力。一个百户所下面辖两个总旗,每个总旗56人,相当于此刻一个加强排军力,一个总旗下面辖是5个小旗,一个小旗相当于此刻一个班的军力,每个小旗11人(含一个小旗长)。史乘上面记录:“大小联比成军”。这句话是什么认识呢?拿寿州青莲寺这个卫所举例申明。青莲寺卫所满员是5600人编制,分五个千户所,留下一个千户所驻守青莲寺大本营,其它四个千户所别离派驻:北边堰口集,南边石集(今天安丰镇),西边就是安丰城故地、东边就是开荒的周家桥附近。为何说周家桥进驻一个千户所部队,那是由于周家桥地舆位置决定的,扼守南北交通,又能够东支援瓦埠湖航行平安和包管寿州到庐州古驿道通顺,西边能够支援青莲寺大本营。派驻到周家桥的这一个千户所1120人部队,除去留下一个百户所112人驻守周家桥以外,其余的9个百户所的人员,就分驻周家桥四周。此中一个百户所112人就派驻到本来的开荒乡桥湾村上土城。一个百户所戎行有两个总旗编制,每个总旗56人,此中一个总旗就是派驻在今天的原桥湾村周家小郢。派驻小郢的这个总旗部属5个小旗,除去一个小旗11人和1个总旗长,计12人留守周家小郢,余下四个小旗分派到:周家大郢,余郢,扈郢、西郢。留在上土城一个总旗,除去留有一个小旗11人和1个总旗长驻守上土城,余下的别离派驻:范郢、大东郢,小东郢、西郢。这就是史乘上说的“大小联比成军”的意义。可是这5600人只是包罗士兵(包罗总旗长和小旗长),可是卫所批示长1人,千户所长5人,百户所长50人这些当官应没有计较在内的。

  明代屯卫戎行分布“大小联比成军”示企图

  第三、避祸、逃荒的流民,相当于以前说“盲流”一样,为了更好的保存四处流动一群人。

  因为这群人并非出于官方放置,所以大都移民没有可以或许成功在本地人籍,成为合法的假寓民户,多年后才获得官府认可,被编人本地户籍。据史料记录,洪武十四年(1381)有土著1700户,正统七年(1442)添加了338户流移客户;至成化十八年(1482)土居主户添加到2544户,流移客户添加到6356户,移民户占总数的7100。但这并不料味着到正统七年才接管外来移民,只是申明从洪武初起头迁入的移民,直到正统年间才连续获得合法的居留权,被编人户籍。在《明英宗实录》卷89中正好有一段正统七年凤阳府收粮监察御史胡鉴的奏章,能够证明这种做法:本府太和、寿县、霍邱等县,地土宽广,荒闲者多,致使遍地人民逃来趁食。先是,御史金敬给与勘合,暂编栖身,以待客籍来取复业。今经年久,客籍差人来取,有发遣启程至半途逃回者,有聚众打伤来人而回者。展转在彼栖身,又不入籍当差,至有窃人财物肆为犯警者。合行禁止。朝廷作出的决定是重申都察院以往的划定:“凡逃民离乡年久,财产已成,不肯回还者,许当场点讼事报籍,三年一体当差,敢有不遵者,定罪不饶。”并号令巡视凤阳等府通政司参议王锡担任查询拜访实施。已在凤阳府西北的寿县、霍邱、西部的太和、颍上等地栖身好久的山东移民明显都合适当场人籍的前提,所以他们从正统七年起头就连续人籍了。当然,山东移民并不都是在洪武初年就迁人的,有的可能迟至正统七年当前。明初迁入凤阳府西部寿县、霍邱等县的山东移民的数量并不是良多,估量不外数万,但因为寿县本地土著生齿稀少,移民占总生齿的比例很高,而且有较高的增加率,百余年后山东移民及其后裔已占总生齿的70%摆布,他们的影响之大可想而知。这也是为什么至今寿县还有那么多移民后裔记忆犹新山店主乡的缘由地点。山东枣林庄也是一个移民的出发地或集散地直达站,并不是寿县的山东移民的真正家乡。但它在移民后裔心目中的意义是不成磨灭的,由于它同样凝结着移民对家乡深深的眷恋。以致于山西和山东移民地混合在一路,呈现一个山东济南老鸹巷地名。

  移民迁出直达地

  三、“你”从哪里来的?以下是目前寿县部门氏族的可能来历地。

  1、山西及河南移民过来:

  梁氏之一、明初从山西云中迁来。

  邵氏之一、明初自河南徙寿,居于瓦埠镇南邵家店、邵家老湾。

  牛氏之一、于明成化十一年因避祸乱自河南汝州鲁山迁来,居正阳关东牛家堆坊

  2、南方移民:

  杨氏之一 、 明初江西瓦屑坝迁徙寿县东南乡钱家集杨大塘埂

  洪氏之一,明初由婺源轮溪发脉,迁至寿州府南保义集。

  方氏之一,明初由歙县岩寺迁居上窑。

  方氏之二,来自桐城。永乐期间任寿州卫千户,因而落居。

  涂氏之一,“南昌堂”。明代中叶由南昌府永修县涂家铺迁至寿县假寓。

  夏氏之一,明初鼻祖夏临从南昌迁居寿春。

  陶氏之一,汉族陶氏。元末明初从瓦屑坝迁居寿州东乡(今长丰陶楼),号五柳堂。

  郑氏之一,明初从饶州府瓦屑坝迁居寿州南乡瓦埠街,后又徙居城东

  张氏之一,小迎河张氏,明初从杭州迁入。

  段氏之一,来自湖北英山,明代中叶从六安迁入。

  江氏之一,来自霍山方家坪(现属金寨)。在寿县已传二十余世。

  廖氏之一,自称明代建国上将廖永安之后。明初从巢县迁凤阳后迁寿州。

  汪氏之一,明末清初由歙县迁居淮南洛河镇。

  宫氏之一,洪武时从句容迁怀远,后播迁至寿州。

  罗氏之一,客籍江西吉安庐陵,明中叶迁霍邱,后播迁至寿州。

  3、山东移民:

  蔡氏之一,认为其迁鼻祖于明代初期由山东调卫来

  鲍氏之一,聚居上窑。自述其祖于明初从山东济南迁来

  尹氏之一,原居山东济宁州老生塘,元末结寨自固,于明初任千户并屯田淮上,安家于寿州南乡青莲寺。

  石氏之一,先人于明代从山东兖州迁来。

  柴氏之一,明洪武年间自山东济宁徙来。

  徐氏之一,聚居瓦埠。本籍山东济宁。

  李氏之一,居芍陂西。本籍山东济宁,明初徙寿县。

  孙氏之一,郡号乐安,明朝洪武初徙自山东济宁州老官塘。

  韩氏之一,本籍山东省南部,元末时避祸落户于寿州东南乡。

  周氏之一,聚居八公山,开荒集周家桥。本籍山东。

  张氏之一,号称开荒张家。明代从山东迁移到青莲安排城假寓。

  袁氏之一,始迁祖袁再兴,客籍山东峄县枣林庄,于元代迁居寿县城南三沟村。

  郝氏之一,自明初从山东迁移至淮河南岸,假寓寿县磨子湾,大约有六百年汗青

  毕氏之一,来自山东。

  曹氏之一,明代从山东迁入。聚居在小甸集。

  聂氏之一,明永乐时从山东枣庄迁入。

  罗氏之二,可能来自山东。

  权氏之一,可能来自山东。

  孟氏之一,可能来自山东。

  卞氏之一,可能来自山东。

  孔氏之一,可能来自山东。

  四 、相对于明代移民过来的姓氏,寿县其时土著居民还有哪些姓氏?

  熊氏分家于保义、双桥、堰口、三觉、双庙等地,系楚的后裔,源于帝颛顼氏儿女季连,姓;传至商末有鬻熊,为周文王师,成王封其孙熊绎于荆地为楚国,公族认为姓,以熊为氏。

  楚氏分家于双桥、三觉等地,系楚的后裔,源于姓,楚王子孙中有以国名为姓者(“楚”,读音“雏”)。

  袁氏源于妫姓,帝舜的后裔。周武王克殷纣,求其后以奉祀帝舜,得妫满,封之于陈,为胡公。胡公卒,子申公犀侯立。犀侯十世庶孙名诸,字伯爰。伯爰之孙涛涂以祖名为氏即爰氏;爰袁相通,乃有袁氏。或曰,陈令郎无为医生食采袁乡者,因自别为袁氏。寿州袁氏,据明初《袁洪先茔碑记》:其先人来自齐鲁,后有仕于宋者,世居三沟村。袁洪,从明太祖交战有功,进荣禄医生,后军左都督,并赐钞锭饰其先茔,即袁家老坟。今顾家寨、梨树店、枸杞园广袤十余里间,为袁氏聚居处,其西北为袁家湖。

  4.吕氏。古有吕国,在豫西。传为炎帝后裔四岳之封国,虞、夏、商、周为列侯,姜姓。太公望姜尚为吕人,亦称吕尚。春秋初,楚灭吕,吕人不忘其国,因以国名为氏。或曰:共工氏从孙伯夷佐尧掌四岳,佐禹治水,封为吕侯,太公尚其后也。今寿县吕氏,多居于瓦埠、菱角等地。

  孙氏系出多源。其一出姬姓,周武王封弟康叔于卫(今河南省北部),八传至卫武公,有令郎惠孙,惠孙之孙武仲,以祖名命氏,即孙氏。其二出辈姓,楚令尹蔿敖,字孙叔,即孙叔敖,为楚君蚡冒五世孙,后蔿敖之子孙即以祖名称孙氏;孙叔敖身后,楚庄王封其子于寝丘(今河南省沈丘、固始间)。其三出陈、田,系舜的后裔,陈厉公之子陈完出亡于齐,改姓氏为田;其六世孙田书仕齐为医生,有战功,齐景公赐姓为孙氏,封之于乐安(今山东省博兴、高青、寿光等县地),故孙氏多为乐安郡;孙武,即田书之孙,著兵书十三篇。

  战国楚令尹孙叔敖之墓图片

  6、方氏之一、世居瓦埠镇。为明代以前老户。

  7、汪氏之一、栖身安丰、保义、隐贤一带,南宋1207年,一个叫汪三的人从婺源携子带父,迁入其时的安丰县。

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